دانلود فایل(تحقیق ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند)

معاد , تحقیق در مورد معاد , دانلود تحقیق معاد , دانلود رایگان تحقیق معاد , پروژه معاد , مقاله معاد , تحقیق معارف اسلامی در مورد معاد , پاورپوینت در مورد معاد , پایان نامه معارف اسلامی در مورد معاد , تحقیق معارف آماده در مورد معاد , تحقیق معارف رایگان,,,تحقیق ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند|35019111|bno34053965|
در حال حاظر فایل کامل و برتر با عنوان تحقیق ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند آماده دریافت می باشد برای مشاهده جزئیات فایل به ادامه مطلب یا دریافت فایل بروید.

مشخصات فایل:

قالب بندی: فایل word و قابل ویرایش
تعداد صفحات: 33


بخشی از متن تحقیق:
ضرورت معاد به استناد عدالت خداوند
اعتقاد
به معاد و اعتراف به روز جزا نقش سازنده اي در تربيت جان دارد و فراموشي
قيامت و نسيان آخرت چه اثر سوئي در تباهي جان دارد. لذا قرآن کريم خطر
تباهي مردم را در اثر فراموشي قيامت مي‌داند فرمود: «بما نسوا يوم الحساب» .

(بمانسوا) سبب آنکه فراموش کردند (يوم الحساب ) روز شمار و جزاي کردار و
اعراض نمودند از ذکر آن يعني به جهت مخالفت حق و ملازمت هواي مشعرو نسيان .
اينکه
خداوند تعالي افراد نمونه انسانيت را در پرتو ياد معاد به مقام شامخ اخلاص
نائل مي‌نمايد و مي‌فرمايد : اين گروه ممتاز چون به ياد قيامت بودند به
جايي رسيده‌اند که از بندگان خاص خدا به شمار مي‌روند (انا اخلصنا بخالصه
ذکري الدار) چون آنها به يک وصف ويژه و خاصي موصوف بودند که آن قيامت بود ،
ما آنها را جزو بندگان خالص خود قرار داديم .
(همانا ما خالص گردانيم
ايشان را به خالص کردن ياد انسراي) يعني قرار داديم آنان را خالص براي
خودمان به اينکه براي ايشان ياد آن سرا خالص باشد.
برهان رحمت که حد
وسط آن رحمت خداست ، معنايش اين است که رحمت خدا يک وصف عاطفي و انفعالي
نيست (ربنا وسعت کل شي رحممه و علما) رحمت خدا ، رحمت انعطافي و انفعالي
نيست. رحمت عبارت از عطا کردن هر کمال به هر مستعد و آماده است. هر مستعدي
که پذيراي کمال باشد ، مقتضاي رحمت الله اين است که آن کمال را به اين
مستعد عطا کند.
اين جمله حکايت متن استغفارملائکه است ، ملائکه قبل از
در خواست خود نخست خود را به سئه رحمت و علم ستوده‌اند و اگر در بين اين
صفات خداوندي رحمت را نام برده و آن را با علم نصيحت کردند، بدين جهت است
که خدا را با رحمت خود بر هر محتاجي انعام مي‌کند و با علم خود احتياج هر
محتاجي و مستعد رحمت را تشخيص مي‌دهد.
لذا در سوره انعام جريان معاد را
مطرح مي‌کند و مي‌گويد :(کتب علي نفسه الرحمه ليجمعکم الي يوم القيمه لا
ريب فيه) چون رحمت را بر خودش تثبيت کرد ، حتما با بشر رحيمانه رفتار
مي‌کند و معناي رحمت او هم اين است که هر کمالي را به مستعد و آماده آن
کمال اعطا مي‌کند و جان انساني آماده کمال ابدي است و عالم جاويد کمال
بشريت است. خدا آن کمال را به بشر اعطا خواهد کرد ...